第681章 湘西一脉-《风水大术士》


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    但是,其作用能够媲美一般的法宝,乃是茅山一派的镇教之物。

    “茅山的镇教之物,怎么会流露在外面,而且还变得这么破旧了。”

    秦风的眉头,皱起来了。

    秦风看着眼前的黄布,沉思着。

    这其中肯定是有故事的。

    想了许久,秦风不再去想那么多了。

    将黄布收了起来。

    这黄布上的纹路已经破损不堪了。

    黄布也没有当年的威力,只能说,算是一件普通的法器,对于自己来说,并没有多大的用处。

    这东西,以后有时间,自己还是上茅山一趟吧!

    或许,还能换到一点好处。

    毕竟,这东西,对于茅山而言,有着很重要的纪念作用。

    至于是阴布还是阳布,这个秦风更加不会在意了。

    将东西收好。

    放入了炼魂炉内。

    秦风就不再去想这些了。

    眼下的事情,还是正事要紧。

    厦门之行,已经结束。

    根据秦家典籍记载,下一条龙脉之地,应该是要去湖南湘西。

    秦风没有选择位置近的。

    其原因是因为,每一条龙脉,其实在吸收的时候,需要依照其龙脉属性,以及精华来选择。

    自己是选择用来修炼的。

    不能盲目的乱选一通。

    华夏龙脉,并不是说每一条龙脉的属性都是一样的。

    虽然都是地底龙脉,但是还是有细微的属性差距。

    毕竟一方水土养一方人。

    这是老话。

    跟厦门天竺山第二龙脉最近接的就是湖南湘西的龙脉。

    “在巫水之阳,隋属沅陵郡,大唐为巫州。天授中,以巫山不在州界,遂改为沅州。开元十二年,复为巫州。”

    “这就是巫山。”

    秦风微微的感叹了一声。

    说到湘西,就不得不说到赶尸一派。

    从普通人定义来说,赶尸是湘西地区苗族的民俗,属于巫文化,亦说与祝由科有关。

    清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安。

    而风水界中。

    赶尸作为苗族一种民俗事项,是巫术的一部分。

    赶尸,也与蛊毒、落花洞女一起,并称为“湘西三邪”。

    湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说。

    三可赶则是;凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

    传说因为他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人。

    可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。

    而三不赶;凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

    其中病死的其魂魄已被阎王勾去,不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

    而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了。

    而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。

    当然,具体是什么原因,秦风也不是很清楚。

    只是传闻一直是这样的。

    秦风也没有过多的接触过。

    了解过。

    哪怕是前世的时候,秦风对于湘西一脉,也没有什么了解。

    自古以来,湘西一直都是神秘的代称。

    或许说到这话,会奇怪。

    电视电影里面所演的,那些苗人不是常常行走江湖吗?

    其实不然。

    这一点秦风心中清楚。

    风水界中确实有湘西一脉的人行走。

    但是,从严格意义上来说,那些人,并不是正统的湘西传人。

    湘西一脉。

    传承自上古巫术。

    是风水界中的一大分支。

    但是,千百年来。

    湘西一脉,都是闭门不见。

    就如同隐世家族一般。

    自称一体,而且很是抗拒外来人。

    风水界中也是将湘西一脉定义为邪门歪道。

    秦风清楚,这有点过了头。

    但是,这些都不是秦风所能管的。

    风水界中并不简单。

    隐世家族,隐世门派大把,还有山门存在。

    可以说,现在的风水界,只是最表面的风水界。

    很多的门派家族,你就算是地动山摇,都不见得他们会出来。

    甚至还有那传说中的三十六洞天,七十二福地。

    当然。

    这些话说的有些远了。

    秦风收敛了思绪。

    下一步就是去湘西巫山。

    而湘西一脉的中心地带,就是在巫山之中。

    去巫山吸收龙脉精华,还真不是一件简单的事情。

    这一点,秦风心中清楚的很。

    湘西一脉,可不是什么简单的小门派。

    虽然说风水界将其形容的十分不堪。

    但是,传承自上古巫术。

    而且,几千年下来,其传承一直都在。
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