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    “你有疑惑过人类的思维是否是我们自己的吗？”斯特突然问道。

    “什么意思？”艾伦不解。

    “曾经有过的一个假说。认为人类，乃至自然界一切生命?    其行为的逻辑都是基因所赋予的。基因为了让自己延续下去，主导或影响了我们的日常行为。求偶交配?    繁衍生息。你我这样的人类，或自然界的其他生命?    我们都是基因的奴隶。通过我们作为载体，基因实现了‘它们’的竞争与延续。”

    “而当我们完成了自己的使命后?    我们的个体也就失去了用处。所以我们会衰老?    会死亡。为基因的延续提供生存的空间?    进入一个轮回。一代又一代，循环往复，从未改变。”

    “所谓的文明，不过是因为这种生存方式更能够保证以人类作为载体的基因在整个生态圈中的永恒地位。当人类文明已经挤占了最高的生态位，甚至在自然界的竞争中脱颖而出时，人类文明的内部就会形成了新的生态圈。无论我们的战舰多么宏伟，文明多么璀璨，都挣脱不了这奴隶的宿命，无法完成超脱。”

    艾伦静静地听完后，心想这又是什么奇葩的暴论。

    “挺有意思的说法，”艾伦道，“这和博士你的研究有关吗？”

    “无关。”

    艾伦：“……”

    这不按常理出牌的路子当真让人不知该怎么去接。

    “我的研究方向是思维本质，也就是灵魂的运作机理。”斯特说道，“如果从基因作为切入点，反而本末倒置了。”

    “假如我们确实是基因的奴隶，那基因的思维逻辑是如何产生的？这种思维的现实依托又是什么？如果单纯的分子运动就能够产生思维，那这思维显然就不在我们日常生活的维度上了。”

    “例如一台电脑。如果将这台电脑比作人，灵魂就是电脑的操作系统，甚至还是一个自动化的操作系统。操作系统的基本是一行行代码，这些代码不在电脑所处的空间中物理性的存在，只是‘0’或‘1’这种信息化存在。而这才是我们所研究的方向。一个有别于物理现象的信息化现象。”

    “例如一个正方体，如果抽调出它的重量，它的颜色，它的长宽高，那么这个正方体还剩下什么？”

    “而我们研究的正是让这个正方体成为一个正方体的那个长宽高的本质。信息化现象的有趣之处就在于，如果纯粹的去讨论它，而不去考虑物质基础，那没有意义，它也不能独立的作为一个信息运作。”

    “它的运作存在物质现象，甚至所有的物质现象得本质，就是这些信息在作用。”

    “正如人的思维，便是这种更高维度上信息的运行结果。”


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