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    其开头就记——

    余来百越，习得五行之学，又观百越国情，质朴纯真，恰为阴阳初始。

    阴阳衍五行…

    遂思百越欲强，制有五有二无之言，归为《百越策》。

    所谓二无：

    其一为《阴策·风泽无神》。

    神不可见之，为百越空想，皆因女娲治水，灾厄不忘，百越立国又得风泽之助，遂此时畏惧泽水，奉为泽神，不敢靠近，大好山河不得利用，哀哉！

    遂其是为阴也。

    可风泽之地本为物产丰盛之地，若能规避水祸，如大禹治水般-引水改道，成之大河，再测定夏至水盛时之水位，划定可种区域，那国可有大河之险防之在东，亦可有地农在西安心耕作……

    ……

    其二为《阳策·部族无族》。

    部族割据一方，规则自定，尊王而不听王调令，一山之名亦须观其态而改之，何况一地之策乎？此规深入人心。

    遂其是为阳也。

    一阴一阳，既成就百越，但故步自封，亦辖制百越之发展。

    遂望王决断，将部族合一，留部而去族。

    其允有分裂整合之二策，一缓一快，任王而择。

    缓——先容小氏，再谋中氏，后吞大氏，徐徐图之，步步为缓，待数年后四方回顾时，百越尽数归仡。

    快——柔之以请小氏入仡，战之以令大氏归仡，其中氏见仡对小氏优待，那对中氏其不更为优之，遂自会择仡而入。

    ……

    余献阴阳二策对，望王能化阴阳而衍五行，五行交替运行，如萌发之苗，经四季变化，方能参天而成大国，隐蔽万代。

    其五有为：农猎有时，赏罚有度，规范有文，行事有兵，巫医有道……

    《木策·农猎有时》：是为甲乙之木；木主民生，是为养一国之策，其核心为以天干地位为历法。

    规定耕作之时，划定耕作之区域，交替而作，以免耕时错而误农忙，耕作频而坏土之粮。

    规定狩猎之时，划定狩猎之区域，交替而猎，以免耕猎有撞……

    ……

    ……依照百越习俗，保留农耕渔猎，是为国需有养国之道。

    《火策·赏罚有度》：是为丙丁之火；火主法治……是为国需有禁恶之道。

    《土策·规范有文》：是为戊己之土；土主孕德……是为国需有护善之道。

    《金策·行事有兵》：是为庚辛之金；金主锋芒……是为国需有威慑之道。


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